11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi · İnançla İlgili Meseleler

Kötülük Problemi

teodise
hikmet
hayır
şer
metafiziksel kötülük
ahlaki kötülük
kelam

Kötülük problemi nedir ve İslam düşüncesi buna nasıl cevap verir?

Kötülük problemi, dünyadaki kötülüklerin her şeye gücü yeten ve iyi olan bir Tanrı inancıyla nasıl bağdaştığını sorgulayan eski bir felsefi sorundur. Batı düşüncesinde bu tartışma, “Tanrı'nın adaleti” anlamına gelen teodise kavramıyla anılır. İslam'da iyilik hayır ve hasenat, kötülük ise şer ve seyyie kavramlarıyla ifade edilir; iyiliğin ve kötülüğün ölçüsü akıl ile vahiydir. Hastalık ve doğal afet gibi evrenin yasaları içinde gerçekleşen durumlar metafiziksel kötülüktür ve insan tedbirle etkisini azaltabilir. Yalan, zulüm, kıskançlık ve bencillik gibi insanın bilerek kötüye yönelmesi ise ahlaki kötülüktür ve kaynağı insanın kendi tercihleridir. Farabi, İbni Sina ve İbni Miskeveyh'e göre kötülük başlı başına bir varlık değil, iyiliğin eksikliğidir; Gazali'ye göre Allah âlemi mümkün olanların en iyisi olarak yaratmıştır. Müminler için sıkıntılar, sabır ve ibret gerektiren birer imtihandır.

Kötülük Problemi: konu anlatımı ve özeti

Kötülük problemi, dünyadaki kötülüklerle her şeye gücü yeten ve iyi olan bir Tanrı inancının nasıl bağdaştığını sorgulayan eski bir felsefi sorundur. Bu konu, bu soruya İslam düşüncesinin verdiği cevapları açıklar.

Batı düşüncesinde bu tartışma "Tanrı'nın adaleti" anlamındaki teodise kavramıyla anılır. Kelam ilminde iyiliğin ve kötülüğün ne olduğu, nasıl bilindiği ve kaynağı tartışılmıştır.
İslam'da iyilik hayır ve hasenat, kötülük şer ve seyyie kavramlarıyla ifade edilir. İyiliğin ve kötülüğün ölçüsü akıl ile vahiydir.
Hikmet, olayların ardındaki ilahi amaçtır; hoşa gitmeyen bir şeyin de hayırlı bir sonucu olabilir.
Metafiziksel kötülük, hastalık ve doğal afet gibi evrenin yasaları içinde gerçekleşen durumlardır; mutlak kötülük sayılmaz ve insan tedbirle etkisini azaltabilir.
Ahlaki kötülük, insanın bilerek kötüye yönelmesidir: yalan, zulüm, kıskançlık, bencillik. Kaynağı insanın kendi tercihleridir.
Farabi, İbni Sina ve İbni Miskeveyh'e göre kötülük başlı başına bir varlık değil, iyiliğin eksikliğidir. Gazali'ye göre Allah âlemi mümkün olanların en iyisi olarak yaratmıştır.
Müminler için sıkıntılar olgunlaştıran birer imtihandır; sabır, ibret ve Allah'a sığınma beklenir.

Unutma: Doğal afetler metafiziksel, insanın bilerek yaptığı kötülükler ahlaki kötülüktür; ayrımı örnekler üzerinden sorulur.

Bu özet yapay zekâ ile kitabın ilgili sayfalarından hazırlandı; hata içerebilir. Asıl kaynak MEB ders kitabıdır. İçerikler nasıl hazırlanıyor? · Son güncelleme: 3 Kasım 2026

Önce temeli pekiştir

Kötülük türlerini ayırmak için "Bu kötülüğün kaynağı ne?" diye sor.

Kaynağı doğa yasalarıysa: Deprem, hastalık, kuraklık. Bunlar metafiziksel kötülüktür. İnsan tedbirle zararı azaltabilir: sağlam bina, aşı, su tasarrufu.
Kaynağı insanın bilerek yaptığı tercihse: Yalan, hırsızlık, zorbalık. Bunlar ahlaki kötülüktür ve sorumluluğu insana aittir.

Günlük hayattan: Bir depremde sağlam yapılmış binalar ayakta kalırken kurallara uyulmadan yapılan binaların yıkılması, zararın büyük kısmının ahlaki kötülükten, yani ihmalden kaynaklandığını gösterir.

Sık yapılan hata: "Kötü bir şey olduysa Allah adil değildir." Doğrusu: İslam düşüncesinde sıkıntılar insanı olgunlaştıran bir imtihan olarak görülür (Bakara suresi, 155. ayet); ahlaki kötülüklerin sorumlusu ise onları seçen insandır.

Derinleş

Bir haftalık haberlerden kötülük içeren beş olay seç ve her birini metafiziksel ya da ahlaki kötülük olarak sınıflandır. Bazı olaylarda iki türün iç içe geçtiğini fark edeceksin; bunları nasıl ayırdığını açıkla. Bu olaylardan birinde zararı azaltmak için bireylerin, kurumların ve toplumun alabileceği önlemleri bir eylem planında göster.

Öğrenme çıktıları

Bu konunun soruları MEB öğretim programındaki şu öğrenme çıktılarını ölçer.

DKAB.11.4.2Kötülük problemi hakkında eleştirel düşünebilme
- a) Kötülük problemini sorgular.
- b) Kötülük problemi ve tanrı inancıyla ilgili akıl yürütür.
- c) Akıl yürütmeyle ulaştığı çıkarımları yansıtır.

Sorular

Soru bankasından bu konunun soruları, kolaydan zora.

Kolaydan Zora: 3 adımda çalış Konu testini çöz

Kolay
1Bir araştırmacı, "Allah her şeye gücü yeten ve iyiliği mutlak olan bir varlıksa dünyada neden kötülük var?" sorusuna Müslüman düşünürlerin verdiği cevapları inceliyor. Bu tartışmaların, Allah'ın varlığı ve sıfatları, peygamberlik ve ahiret gibi temel inanç konularını ele alan bir İslami ilimde yürütüldüğünü görüyor. Araştırmacının incelediği ilim dalı hangisidir?
- A) Kelam
- B) Tefsir
- C) Fıkıh
- D) Hadis
- E) Siyer
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Kelam
Kelam, İslam'ın temel inanç ilkelerini konu edinir; iyilik ve kötülüğün kaynağı da bu ilimde tartışılmıştır. Fıkıh da dinî bir ilimdir; ancak ibadet ve muamelat gibi amelî hükümleri inceler, inanç meselelerini ele almaz.
Kolay
2Zeynep, katılmayı çok istediği bir yarışmaya hastalandığı için gidemiyor ve çok üzülüyor. Aylar sonra o yarışmaya hazırlanırken öğrendiği konuların, asıl hedefi olan üniversite sınavında işine yaradığını fark ediyor ve annesi "Her işte insanın o an göremediği bir anlam olabilir." diyor. Annesinin sözü, olayların ardındaki ilahi amacı ifade eden hangi kavramla ilgilidir?
- A) Teodise
- B) Hikmet
- C) Seyyie
- D) Kelam
- E) Tevekkül
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Hikmet
Hikmet, olayların ardındaki ve insanın çoğu zaman o an kavrayamadığı ilahi amacı ifade eder. Tevekkül de zor zamanlarla ilişkilendirildiği için çekicidir; ancak tevekkül, elden gelen yapıldıktan sonra sonucu Allah'a bırakmaktır, olayların ardındaki amacı anlatmaz.
Kolay
3Din kültürü dersinde öğrenciler bir tabloya Kur'an'da geçen kavramları yerleştiriyor. "Kötülük" sütununa şer ve seyyie kavramlarını yazıyorlar; karşısındaki "iyilik" sütununa da Kur'an'da iyiliği anlatan iki kavramı yazmaları gerekiyor. Öğrencilerin "iyilik" sütununa yazması gereken kavramlar hangileridir?
- A) Bela ve musibet
- B) Hayır ve hasenat
- C) Hırs ve haset
- D) Kaza ve kader
- E) Fitne ve fesat
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Hayır ve hasenat
İslam'da iyilik hayır ve hasenat, kötülük ise şer ve seyyie kavramlarıyla ifade edilir. Kaza ve kader de inançla ilgili temel kavramlardır; ancak iyiliği değil, olayların Allah'ın bilgisi ve takdiriyle gerçekleşmesini anlatır.
Kolay
4Bir gencin arkadaşı, bir işin iyi ya da kötü olduğuna yalnızca "Herkes böyle yapıyor" diyerek karar veriyor. Başka bir arkadaşı ise yalnızca o işin kendisine ne kazandıracağına bakıyor. Din kültürü öğretmeni, insanın bazen kötüyü güzel görebileceğini hatırlatarak İslam'ın farklı bir ölçü koyduğunu anlatıyor. İslam'a göre iyilik ve kötülüğün ölçüsü aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Akıl ve vahiy
- B) Yalnızca gelenekler
- C) Yalnızca kişisel çıkar
- D) Çoğunluğun görüşü
- E) Yalnızca duygular
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Akıl ve vahiy
İnsan bazen kötüyü güzel görebileceği için İslam'da iyilik ve kötülüğün ölçüsü akıl ve vahiy olarak belirlenmiştir. Çoğunluğun görüşü toplumsal uyum sağladığı için ölçü sanılabilir; ancak çoğunluk da yanılabilir, bu yüzden tek başına ölçü olamaz.
Kolay
5Bir hat sergisinde Allah'ın esmasından birinin dijital hat çalışması yer alıyor. Eserin altındaki açıklamada bu ismin “kulları hakkında bağışı, iyiliği çok olan; onlar için kolaylık ve rahatlık isteyen” anlamına geldiği yazıyor. Eserde yer alan isim aşağıdakilerden hangisidir?
- A) el-Kadir
- B) el-Halık
- C) el-Berr
- D) el-Basir
- E) el-Hakîm
Cevabı göster
Doğru cevap: C) el-Berr
Kullarına iyiliği ve bağışı çok olan, onlar için kolaylık isteyen anlamındaki isim el-Berr'dir. el-Hakîm ise bütün emirleri ve işleri yerli yerinde olan anlamına gelir.
Kolay
6Kur'an-ı Kerim'de “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.” buyrulur. Bu ayetin verdiği mesaj aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Evrendeki olaylar rastgele ve plansız biçimde gerçekleşir.
- B) İnsan, evrendeki ölçüyü istediği gibi değiştirebilir.
- C) Yalnızca canlı varlıklar bir ölçüye göre yaratılmıştır.
- D) Evrende düzen yoktur, yalnızca kötülük hâkimdir.
- E) Evrendeki her şey Allah'ın takdiriyle bir düzen ve ölçü içinde yaratılmıştır.
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Evrendeki her şey Allah'ın takdiriyle bir düzen ve ölçü içinde yaratılmıştır.
Ayet, iyi-kötü, canlı-cansız her şeyin Allah'ın bilgisi, iradesi ve takdiriyle bir ölçü içinde yaratıldığını bildirir. Bu yüzden evrende rastgelelik değil düzen ve denge hâkimdir.
Kolay
7Kötülük problemiyle ilgili sıkça sorulan bir soru şudur: “Eğer Tanrı varsa dünyadaki kötülükleri neden engellememektedir?” Bu soru aşağıdaki ikilemlerden hangisini gündeme getirir?
- A) İnsanın iyiliği ve kötülüğü akılla mı yoksa yalnızca duyularla mı bildiği
- B) Evrenin bir başlangıcının olup olmadığı ya da ezelî olup olmadığı
- C) Kötülüğün bireysel bir sorun mu yoksa toplumsal bir sorun mu olduğu
- D) Doğal afetlerin bilim yoluyla önceden bilinip bilinemeyeceği
- E) Tanrı'nın kötülükleri önlemeye gücünün yetip yetmediği ya da bunu isteyip istemediği
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Tanrı'nın kötülükleri önlemeye gücünün yetip yetmediği ya da bunu isteyip istemediği
Soru, Tanrı'nın kudreti ile iyiliği arasında bir çelişki olup olmadığını sorgular: Ya kötülüğü önlemeye gücü yetmez ya da bunu istemez. Evrenin yaratılmışlığı ise bu sorunun değil başka bir tartışmanın konusudur.
Kolay
8Bazı düşünürler, dünyadaki kötülüklerden yola çıkarak Tanrı'nın kudreti ile iyiliği arasında bir çelişki bulunduğunu iddia eder. Ders kitabına göre bu iddia aşağıdakilerden hangisine zemin hazırlar?
- A) Hikmet kavramının güçlenmesine
- B) Tanrı'nın evrene her an müdahale ettiği düşüncesine
- C) Tanrı'nın varlığını reddeden düşüncelere
- D) Kelam ilminin ortaya çıkmasına
- E) Vahyin gerekliliğini savunan görüşlere
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Tanrı'nın varlığını reddeden düşüncelere
Kitapta Tanrı'nın kudreti ile iyiliği arasında çelişki bulunduğu iddiasının O'nun varlığını reddeden düşüncelere zemin hazırladığı belirtilir. Bu iddia vahyin gerekliliğini değil, tersine Tanrı inancını sorgular.
Kolay
9Ayşe'nin ailesi bütün yıl emek verdiği bahçedeki ürünlerin büyük bölümünü dolu yüzünden kaybeder. Ayşe'nin babası bu durumu İslam'ın müminlerden beklediği tutuma uygun biçimde karşılar. Ayşe'nin babasının göstermesi beklenen tutum aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Allah'ın kendisine haksızlık ettiğini düşünmek
- B) Olanları kötü şansa bağlayıp hiçbir önlem almamak
- C) Olayın sorumluluğunu komşularına yüklemek
- D) Ümitsizliğe kapılıp bahçeyle ilgilenmeyi bırakmak
- E) Sabretmek, olaydan ders çıkarmak ve Allah'a sığınmak
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Sabretmek, olaydan ders çıkarmak ve Allah'a sığınmak
İslam'a göre müminlerden musibetlere karşı sabretmeleri, ibret almaları ve Allah'a sığınmaları beklenir. Hiçbir önlem almadan olanı şansa bağlamak ise sorumluluktan kaçmaktır.
Kolay
10Bir ilim dalı; Allah, peygamberlik ve ahiret gibi İslam'ın temel inanç ilkelerini konu edinir. İslam inançlarına yöneltilen şüphe ve itirazlara kesin delillere dayanarak cevap verir. Kötülük problemi de bu ilimde tartışılmıştır. Sözü edilen ilim dalı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Siyer
- B) Kelam
- C) Tefsir
- D) Hadis
- E) Fıkıh
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Kelam
Temel inanç ilkelerini konu edinip itirazlara delillerle cevap veren ilim kelamdır. Fıkıh ise ibadet ve muamelelere dair hükümleri inceler.
Kolay
11Kur'an-ı Kerim'de “Gerçek şu ki Allah insanlara zerrece kötülük etmez, fakat insanlar kendilerine kötülük ediyorlar.” buyrulur. Ayete göre insanların başına gelen ahlaki kötülüklerin kaynağı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) İnsanların kendi tutum ve davranışları
- B) Evrendeki düzenin kusurlu olması
- C) Doğa yasalarının rastgele işlemesi
- D) Allah'ın insanlara haksızlık etmesi
- E) İnsanın hiçbir seçim imkânının olmaması
Cevabı göster
Doğru cevap: A) İnsanların kendi tutum ve davranışları
Ayet Allah'ın insanlara kötülük etmediğini, insanların kendilerine kötülük ettiğini bildirir; kaynak insanın kendi tutum ve davranışlarıdır. Allah'ın haksızlık ettiği düşüncesi ayetle doğrudan çelişir.
Kolay
12Türkçede hikmet, bir şeyin oluşunda akıl erdirilemeyen gizli sebep olarak bilinir. Kavramın ayrıca bir terim anlamı da vardır. Hikmet kavramının terim anlamı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Bütün olayların sebebini kesin olarak bilebilmek
- B) Doğa olaylarını yalnızca maddi sebeplerle açıklamak
- C) Hoşa gitmeyen her durumu kötü olarak nitelemek
- D) İnsanın gücü ölçüsünde nesnelerin hakikatini ve gerçek yüzünü görmesi
- E) Olayların yalnızca görünen yüzüne göre hüküm vermek
Cevabı göster
Doğru cevap: D) İnsanın gücü ölçüsünde nesnelerin hakikatini ve gerçek yüzünü görmesi
Hikmet terim olarak insanın gücü ölçüsünde nesnelerin hakikatini ve gerçek yüzünü görmesidir. Olayların yalnız görünen yüzüne göre hüküm vermek hikmetin tam tersidir.
Kolay
13Bir hattat, Allah'ın esmasından “bütün emirleri ve işleri yerli yerinde olan” anlamındaki ismi levhaya yazıyor. Bu isim, kötülük problemi tartışmalarında sıkça başvurulan bir kavramla aynı kökten gelir. Hattatın yazdığı isim aşağıdakilerden hangisidir?
- A) es-Semi
- B) el-Berr
- C) el-Vekîl
- D) er-Rezzak
- E) el-Hakîm
Cevabı göster
Doğru cevap: E) el-Hakîm
Bütün emirleri ve işleri yerli yerinde olan anlamındaki isim el-Hakîm'dir ve hikmet kavramıyla ilişkilidir. el-Berr ise kullarına iyiliği çok olan anlamına gelir.
Kolay
14Ders kitabında iyilik kavramının sözlük ve terim anlamları birlikte verilir. İyiliğin terim anlamı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Sadece duygusal olarak insana iyi gelen davranışlar
- B) Yalnızca kişinin kendisine dünyada kazanç sağlayan her türlü davranış
- C) Aklın ve dinin güzel kabul ettiği, kişiye dünya ve ahirette fayda getiren fiiller
- D) Herhangi bir ölçüye bağlı olmadan kişinin doğru bulduğu davranışlar
- E) Toplumda çoğunluğun yaptığı ve alışkanlık hâline gelen davranışlar
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Aklın ve dinin güzel kabul ettiği, kişiye dünya ve ahirette fayda getiren fiiller
İyilik terim olarak aklın ve dinin güzel kabul ettiği, dünya ve ahirette fayda getiren fiillerdir. Yalnız dünyevi kazanç sağlaması bir davranışı iyi yapmaz; ahiret boyutu da dikkate alınır.
Kolay
15Mehmet, din kültürü dersinde İslam'ın davranışları değerlendirme ölçütünü araştırıyor. İslam'da bir davranışın iyi ya da kötü olarak değerlendirilmesinde esas alınan ölçüt aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Davranışın kişinin dünya ve ahiret hayatına etkisi
- B) Davranışın yalnızca maddi sonuçları
- C) Davranışın kişiye anlık olarak verdiği keyif
- D) Davranışı yapan kişinin toplumdaki makamı
- E) Davranışın yalnızca toplumda ne kadar yaygın olduğu
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Davranışın kişinin dünya ve ahiret hayatına etkisi
İslam'da bir davranış kişinin dünya ve ahiret hayatına etkisine göre iyi ya da kötü olarak değerlendirilir. Yaygınlık ya da anlık keyif bir davranışın iyiliğini belirlemez.
Kolay
16Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyrulur: “Muhakkak ki Allah adaleti, ihsanı, akrabaya karşı cömert olmayı emreder; hayasızlığı, kötülüğü ve zorbalığı yasaklar.” Aşağıdakilerden hangisi bu ayette Allah'ın emrettikleri arasında yer alır?
- A) Akrabaya karşı cömert olmak
- B) Kötülüğe yönelmek
- C) Başkalarına üstünlük taslamak
- D) Zorbalık yapmak
- E) Hayasızca davranmak
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Akrabaya karşı cömert olmak
Ayette adalet, ihsan ve akrabaya cömertlik emredilir; hayasızlık, kötülük ve zorbalık ise yasaklanır. Zorbalık ayette açıkça yasaklananlar arasındadır.
Kolay
17Bir mutfak bıçağı aşçının elinde yemek hazırlamaya yarar; aynı bıçak başkasına zarar vermek için kullanıldığında kötülüğün aracı olur. Bu örnek, iyilik ve kötülük kavramlarıyla ilgili hangi düşünceyi yansıtır?
- A) Kötülük, iyilikten bağımsız olarak başlı başına var olan bir şeydir.
- B) Ahlaki kötülük, insanın iradesinden değil eşyanın yapısından doğar.
- C) İyilik ve kötülük, kullanılış biçimi ve amaca göre ahlaki anlam kazanır.
- D) İnsanın iradesi, davranışlarının sonuçlarını belirlemede etkisiz kalır.
- E) Bir nesnenin ahlaki değeri, onu üreten kişinin niyetiyle belirlenir.
Cevabı göster
Doğru cevap: C) İyilik ve kötülük, kullanılış biçimi ve amaca göre ahlaki anlam kazanır.
Kitapta iyilik ve kötülük kavramlarının kullanılış biçimi ve amacı doğrultusunda ahlaki bir anlam kazandığı belirtilir. Bıçak değişmediği hâlde kullanılış amacı değişince ahlaki değerlendirme de değişmektedir. Örnekte belirleyici olan üreticinin niyeti ya da eşyanın yapısı değil, kullananın amacıdır.
Kolay
18Ceren, sorumluluklarını ihmal ettiği için zor duruma düştüğünü fark ediyor ve “Bu hatamdan sonra düzelmem imkânsız.” diyor. Öğretmeni ona şu ayeti hatırlatıyor: “Başınıza gelen her musibet kendi yapıp ettikleriniz yüzündendir; kaldı ki Allah birçoğunu da bağışlar.” (Şûra suresi, 30. ayet) Ayetin Ceren'in umutsuzluğuna cevap veren mesajı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) İnsan yaptığından sorumludur ama Allah'ın bağışlayıcılığından ümit kesmemelidir.
- B) Başa gelen sıkıntılar talihin sonucudur; insan bu konuda çaresiz kalır.
- C) İnsanın yaptıkları, başına gelenlerle ilgisizdir ve sonuç doğurmaz.
- D) Allah her yanlışı bağışladığı için insanın tedbir alması gerekli değildir.
- E) Hata yapan bir kişi, bundan sonra iyi davranışlarda bulunma imkânını kaybeder.
Cevabı göster
Doğru cevap: A) İnsan yaptığından sorumludur ama Allah'ın bağışlayıcılığından ümit kesmemelidir.
Ayetin ilk bölümü insanın yaptıklarının sonuçlarından sorumlu olduğunu, “kaldı ki Allah birçoğunu da bağışlar” bölümü ise Allah'ın bağışlayıcılığını bildirir; bu ikisi birlikte sorumluluğu kabul edip ümidi korumayı öğretir. Talihe bağlamak ayetin ilk bölümüne, tedbiri gereksiz saymak insanın sorumluluğuna, düzelmeyi imkânsız görmek ise ayetin son bölümüne aykırıdır.
Orta
19Bir okulda öğrenciler, kötülüğü kaynağına göre sınıflandırıyor: İnsanın bilerek kötüye yönelmesinden doğanlar "ahlaki kötülük", doğa olaylarından ve evrenin işleyişinden doğanlar "metafiziksel kötülük" sütununa yazılıyor. Aşağıdakilerden hangisi "ahlaki kötülük" sütununa yazılmalıdır?
- A) Uzun süren bir kuraklık nedeniyle ürünlerin kuruması
- B) Bir salgın hastalığın kısa sürede yayılması
- C) Şiddetli bir fırtınanın ağaçları devirmesi
- D) Bir kişinin kıskançlık yüzünden arkadaşının emeğini küçümsemesi
- E) Bir depremin eski binalarda çatlaklar oluşturması
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Bir kişinin kıskançlık yüzünden arkadaşının emeğini küçümsemesi
Ahlaki kötülük insanın iradesiyle kötüye yönelmesidir; kıskançlıkla bir başkasının emeğini küçümsemek buna örnektir. Salgın hastalık insanlar arasında yayıldığı için insan kaynaklı sanılabilir; fakat kimsenin bilerek yönelmesinden doğmadığı için metafiziksel kötülük kapsamındadır.
Orta
20Dere yatağının betonla daraltıldığı ve yatağın içine kaçak yapıların kurulduğu bir mahallede şiddetli yağıştan sonra sel felaketi yaşanmıştır. Uzmanlar, aynı yağışın yakındaki ve dere yatağı korunmuş başka bir mahallede ciddi hasara yol açmadığını belirtmiştir. İslam düşüncesine göre bu olayla ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
- A) Zararın tamamı insan iradesi dışında olduğu için kimse sorumlu değildir.
- B) İnsanların tedbirsizliği ve ihmali zararın büyümesinde etkili olmuştur.
- C) Bu tür olaylar Allah'ın adaletiyle bağdaşmayan rastlantılardır.
- D) Doğa yasalarının işleyişi bu olayda hiçbir rol oynamamıştır.
- E) Sel felaketleri insanın davranışlarından hiç etkilenmez.
Cevabı göster
Doğru cevap: B) İnsanların tedbirsizliği ve ihmali zararın büyümesinde etkili olmuştur.
İki mahalle arasındaki fark, evrendeki yasaları dikkate almamanın ve önlem almamanın zararı büyüttüğünü gösterir; insan önce kendi tutumunu sorgulamalıdır. Yağışın insan iradesi dışında olması "kimse sorumlu değildir" seçeneğini çekici kılar; ancak zararın büyüklüğünde insan ihmali açıkça belirleyicidir.

Katkıda bulun

Özette bir hata mı gördün, eklenmesi gereken bir bilgi ya da güzel bir soru mu var? Öner; yönetici onaylarsa sitede yayımlanır ve sana bildirim gelir.