Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar

eudaimonizm
ataraksiya
erdem
haz
stoacılık
kötümserlik
varoluşçuluk
kâmil insan

Filozoflar mutluluk ve hayatın anlamı hakkında ne söyler?

Hayatın anlamına yönelik görüş ve argümanlar, mutluluğun ne olduğu ve nasıl elde edileceği ile varoluş ve kendi olma problemleri etrafında toplanır. Eudaimonizm mutluluğu insan eylemlerinin son amacı sayar. Konfüçyüs'e göre gerçek mutluluğun temeli erdemli ve ölçülü yaşamaktır; Sokrates'e göre bilgelik erdeme, erdem mutluluğa götürür. Stoacı Epiktetos insanı tiyatrodaki bir oyuncuya benzetir: elinde olmayana üzülmemeli, rolünü en iyi şekilde oynamalıdır. Augustinus gerçek mutluluğu Tanrı'yı akıl ve kalple sevmekte görür. Farabi'ye göre mutluluk ruhun maddeye ihtiyaç duymadığı bir yetkinliğe ulaşmasıdır; Yusuf Has Hacib bilgi, doğruluk ve ölçülülüğü iki dünya mutluluğunun koşulu sayar. Kötümser Schopenhauer'a göre hayat acı ile can sıkıntısı arasında gidip gelir. Varoluşçuluğa göre ise insan somut, özgür ve sorumlu bir varlıktır ve seçimleriyle kendi özünü oluşturur.

Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar: konu anlatımı ve özeti

Bu konu, hayatın anlamı tartışmasını iki temel problem üzerinden inceliyor: mutluluğun ne olduğu ve nasıl elde edileceği, ayrıca varoluş ve kendi olma.

Kavramlar: Eudaimonizm mutluluğu insan eylemlerinin son amacı sayar; ataraksiya ruh dinginliği, kâmil insan ise Yaradan'a ulaşma yolunda olgunlaşmış insandır.
Konfüçyüs: Gerçek mutluluğun temeli erdemli ve ölçülü yaşamaktır. Sokrates: Bilgelik erdeme, erdem mutluluğa götürür; kötülüğün nedeni bilgisizliktir. Kynikler az şeyle yetinmeyi, Kyreneliler hazzı öne çıkarır.
Epiktetos (Stoa): İnsan bir tiyatrodaki oyuncu gibidir; elinde olmayana üzülmemeli, rolünü en iyi şekilde oynamalı ve iç özgürlüğe ulaşmalıdır.
Augustinus: Gerçek mutluluk Tanrı'yı akıl ve kalple sevmekle mümkündür; mutlu yaşam hakikate dayalı sevinçtir.
Farabi: Mutluluk ruhun maddeye ihtiyaç duymadığı bir yetkinliğe ulaşmasıdır. İbn Miskeveyh: Ölçülülük ve ahlaki erdemler mutluluğun aracıdır. Yusuf Has Hacib: Bilgi, doğruluk ve ölçülülük iki dünya mutluluğunun koşuludur.
Schopenhauer: Kötümser görüşe göre her tatmin yeni bir yoksunluk doğurur, hayat acı ile can sıkıntısı arasında gidip gelir; çıkış istencin yadsınması ve merhamettir.
Varoluşçuluk: İnsan somut, özgür ve sorumlu bir varlıktır; seçimleri ve eylemleriyle kendi özünü oluşturur. Kaygı, yabancılaşma, saçmalık ve sorumluluk temel kavramlardır.

Unutma: Eşleştirme sorularında Sokrates'i "bilgi-erdem", Epiktetos'u "kabullenme ve iç özgürlük", Schopenhauer'ı "kötümserlik ve istenç", varoluşçuluğu "özgürlük ve sorumluluk" ile hatırla.

Bu özet yapay zekâ ile kitabın ilgili sayfalarından hazırlandı; hata içerebilir. Asıl kaynak MEB ders kitabıdır. İçerikler nasıl hazırlanıyor? · Son güncelleme: 3 Kasım 2026

Önce temeli pekiştir

Mutluluk görüşlerini akılda tutmanın kolay yolu her birine "Mutluluğa giden yol nedir?" sorusunu sormaktır.

Sokrates: Bilgi. İyiyi bilen iyi davranır, erdemli olan mutlu olur.
Epiktetos: Elinde olmayanı kabullenmek. Kontrol edemediğin şeye üzülmek yerine kendi tutumuna odaklan.
Farabi ve İbn Miskeveyh: Erdem ve ölçülülük. Ruhun yetkinleşmesi mutluluğu getirir.
Schopenhauer: Kötümser bir bakış. İstek bitmez; her doyum yeni bir yoksunluk doğurur.
Varoluşçular: Özgür seçim ve sorumluluk. İnsan kendi anlamını kendi seçimleriyle kurar.

Günlük hayattan: Maç yağmur yüzünden ertelenince sinirlenmek yerine "Hava benim elimde değil, ben bu zamanı nasıl değerlendiririm?" demek Epiktetos'un önerdiği tutuma yakındır.

Sık yapılan hata: "Kynikler ve Kyreneliler aynı şeyi savunur." Doğrusu: Kynikler az şeyle yetinmeyi, Kyreneliler ise anlık hazzı mutluluğun yolu olarak görür; neredeyse zıt uçlardır.

Derinleş

Bu konudaki düşünürlerden ikisini seç ve onları günümüzde bir tartışma programına konuk ettiğini düşün. Konu: "Sosyal medyada sürekli başkalarının hayatını görmek insanı mutlu eder mi?" İki düşünürün bu soruya vereceği cevapları, kendi kavramlarını kullanarak kısa bir diyalog biçiminde yaz. Diyalogun sonunda senin görüşün hangisine daha yakın, neden?

Öğrenme çıktıları

Bu konunun soruları MEB öğretim programındaki şu öğrenme çıktılarını ölçer.

FEL.11.5.1Hayatın anlamına ilişkin felsefi soru ve problemleri anlayabilme
- a) Hayatın anlamına ilişkin felsefi soru ve problemleri açıklar.
- b) Hayatın anlamına ilişkin felsefi soru ve problemleri hayatıyla ilişkilendirerek değerlendirir.
FEL.11.5.2Hayatın anlamına ilişkin felsefi düşünce ortaya koyabilme
- a) Hayatın anlamına ilişkin felsefi argümanları çözümler.
- b) Hayatın anlamına ilişkin felsefi görüş ve argüman oluşturur.

Bu konuda neler var?

Mutluluk ve Hayat İlişkisi
Varoluş ve Kendi Olma Problemi

Sorular

Soru bankasından bu konunun soruları, kolaydan zora.

Kolaydan Zora: 3 adımda çalış Konu testini çöz

Kolay
1Bir varoluşçu düşünür şöyle diyor: "Bir kâğıt kesme bıçağı yapılmadan önce zanaatkâr ne işe yarayacağını bilir; bıçağın özü varlığından önce gelir. İnsanda ise durum tersinedir: İnsan önce var olur, sonra ne olacağını kendisi belirler." Varoluşçuluğa göre insanın özünü ne belirler?
- A) Doğuştan getirdiği değişmez yapı
- B) Kendi seçimleri ve eylemleri
- C) Toplumun ona verdiği roller
- D) Evrendeki mekanik yasalar
- E) Zanaatkârın baştan belirlediği amaç
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Kendi seçimleri ve eylemleri
Varoluşçuluğa göre insanın önceden belirlenmiş bir özü yoktur; özünü kendi seçimleri ve eylemleriyle oluşturur. "Zanaatkârın baştan belirlediği amaç" bıçak için geçerlidir; düşünür insanın bu bakımdan bıçaktan farklı olduğunu vurguluyor.
Kolay
2Sokrates'in öğrencisi Aristippos'un kurduğu bir okul, insanın yalnızca şimdiki ana odaklanmasını öğütler. Bu okula göre haz veren her şey iyi, acı veren her şey kötüdür ve iyi yaşam bedensel hazların peşinden gitmektir. Hazzı sağlayanı iyi, acı vereni kötü sayan bu Sokratesçi okul hangisidir?
- A) Kyreneliler
- B) Kynikler
- C) Stoacılar
- D) Meşşailer
- E) Megaralılar
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Kyreneliler
Aristippos'un kurduğu ve hazzı iyinin ölçütü sayan Sokratesçi okul Kyrene okuludur. Kynikler de Sokratesçi bir okuldur; ama hazzı değil, ihtiyaçları en aza indiren yalın yaşamı öğütler.
Kolay
3Çinli bir düşünürün öğrencileri, ustalarının sözlerini derledikleri bir kitapta onun hayat görüşünü şöyle özetler: Ana babaya saygı, dostlara sadakat, işinde dürüstlük ve her şeyde ölçülülük. Ona göre mutluluk bu erdemlerle yaşanan bir hayatın meyvesidir. Konfüçyüs'e göre gerçek mutluluğun temeli nedir?
- A) Sınırsız haz peşinde koşmak
- B) Erdemli ve ölçülü yaşamak
- C) Toplumdan tümüyle uzaklaşmak
- D) Bütün isteklerden vazgeçmek
- E) Yalnızca zenginlik biriktirmek
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Erdemli ve ölçülü yaşamak
Konfüçyüs mutluluğu saygı, sadakat, dürüstlük ve ölçülülük gibi erdemlerle yaşanan bir hayata bağlar. "Bütün isteklerden vazgeçmek" seçeneği ölçülülükle karıştırılabilir; ama ölçülü olmak isteklerden vazgeçmek değil, onları dengede tutmaktır.
Kolay
4Uzun bir sınav döneminin ardından Ece, "Artık hiçbir şey beni telaşlandırmıyor; korkudan ve kaygıdan uzak, sakin bir hâldeyim." diyor. Felsefe öğretmeni, Ece'nin anlattığı hâlin Helenistik dönem filozoflarının ulaşmaya çalıştığı bir duruma benzediğini söylüyor. Ruh dinginliği anlamına gelen bu kavram hangisidir?
- A) Ataraksiya
- B) Eudaimonizm
- C) Yakîn
- D) Panoptikon
- E) Hedonizm
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Ataraksiya
Korkudan ve kaygıdan uzak ruh dinginliği hâline ataraksiya denir; Epikurosçular ve Septikler bu hâli amaçlamıştır. Hedonizm de Epikuros'la ilişkilendirilir; ama hazzı en yüksek iyi sayan genel bir görüşün adıdır, ruh dinginliği hâlinin adı değildir.
Kolay
5Bir şiirde, nefsini terbiye ederek olgunlaşan, bilgi ve ahlakını yetkinleştiren ve bu yolda Yaradan'a ulaşmaya çalışan bir insan anlatılıyor. Şiirde anlatılan insan tipi aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ifade edilir?
- A) Kâmil insan
- B) Daimon
- C) Ataraksiya
- D) Kynik
- E) Eudaimonizm
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Kâmil insan
Yaradan'a ulaşma yolunda olgunlaşmış insana kâmil insan denir. Daimon ise insanın içindeki, onu daha yüksek bir yaşama erdiren gücü anlatır; bir insan tipi değildir.
Kolay
6Bir Türk-İslam düşünürü, insanın hem bu dünyada hem de öteki dünyada mutlu olabilmesi için üç koşul sayar: bilgi, doğruluk ve ölçülülük. Bu görüş aşağıdaki düşünürlerden hangisine aittir?
- A) Farabi
- B) Augustinus
- C) Epiktetos
- D) Schopenhauer
- E) Yusuf Has Hacib
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Yusuf Has Hacib
Bilgi, doğruluk ve ölçülülüğü iki dünya mutluluğunun koşulu sayan düşünür Yusuf Has Hacib'dir. Farabi ise mutluluğu ruhun maddeye ihtiyaç duymadığı bir yetkinliğe ulaşması olarak tanımlar.
Kolay
7Bir romanın kahramanı her sabah aynı saatte kalkıp aynı işe gidiyor, akşam aynı yoldan dönüyor. Bir gün çevresindeki insanlara da yaptığı işe de uzak düştüğünü, sanki kendi hayatını dışarıdan izleyen bir yabancı olduğunu hissediyor. Kahramanın yaşadığı durum varoluşçuluğun aşağıdaki kavramlarından hangisiyle açıklanabilir?
- A) Ataraksiya
- B) Merhamet
- C) Eudaimonia
- D) Yabancılaşma
- E) Ölçülülük
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Yabancılaşma
Kahramanın hem çevresine hem kendi yaptıklarına uzak düşmesi, varoluşçuluğun temel kavramlarından yabancılaşmayı gösterir. Ataraksiya ise rahatsızlık değil, ruh dinginliği hâlidir.
Kolay
8Bir öğrenci mutluluk anlayışlarının dönemlere göre değişimini tabloya geçiriyor: • Antik Yunan Dönemi: Haz ve erdem merkezli düşünceler • Orta Çağ: İlahi dinlerin etkisiyle ebedî mutluluk anlayışı • Yeni Çağ: …… Tablodaki boşluğa aşağıdakilerden hangisi yazılmalıdır?
- A) Mutlu olma olasılığının sorgulandığı kötümser düşünceler
- B) Ruhun dinginliğine ulaşmayı amaçlayan Stoacı öğretiler
- C) Bireyi merkeze alan devlet ve hukuka dayalı toplum mutluluğu
- D) Az şeyle yetinmeyi öğütleyen sade yaşam anlayışı
- E) Öteki dünyada ulaşılacak ebedî mutluluk anlayışı
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Bireyi merkeze alan devlet ve hukuka dayalı toplum mutluluğu
Yeni Çağ'da bireyi merkeze alan devlet ve hukuk anlayışları temelinde toplumun mutluluğu düşüncesi öne çıkar. Mutlu olma olasılığının sorgulanması ise Çağdaş Dönem'in özelliğidir.
Kolay
9Kriz içindeki bir dönemde yaşayan Konfüçyüs, kaosu düzene dönüştürmeye çalışmıştır. Onun yaşam öğretisinde iyi ve erdemli insan olmak mutluluğun koşulları arasında yer alır; mutluluk, ruhun doğruluk ve adalete dayanan ölçülü ve ahenkli olma hâlidir. Bu bilgilere göre Konfüçyüs'ün mutluluk anlayışı için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
- A) Mutluluğu öteki dünyaya erteler.
- B) Hazzı mutluluğun tek ölçütü sayar.
- C) Mutluluğu dış koşullara bırakır.
- D) Dinî motiflerden çok ahlaka dayanır.
- E) Hayatı acı ve sıkıntıdan ibaret görür.
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Dinî motiflerden çok ahlaka dayanır.
Konfüçyüs'ün görüşlerinde dinî motiflere rastlanmaz, ahlak öne çıkar; erdem ve ölçülülük mutluluğun koşuludur. Mutluluğu öteki dünyaya ertelemek ise Orta Çağ'daki ebedî mutluluk anlayışına uyar.
Kolay
10Sokrates, önemli bir karar vermek üzereyken içinden gelen bir sesin kendisini uyardığını anlatır. Ona göre bu iç ses, özellikle mutluluğu kaybetme tehlikesi belirdiğinde ortaya çıkar. Sokrates'in sözünü ettiği bu iç sese ne ad verilir?
- A) Ataraksiya
- B) Daimon
- C) Eudaimonizm
- D) İstenç
- E) Kâmil insan
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Daimon
Sokrates, mutluluğu kaybetme tehlikesine karşı uyarıcı rolüyle ortaya çıkan iç sesini daimon olarak adlandırır. Ataraksiya ise bir iç ses değil, ruh dinginliği hâlidir.
Kolay
11Sokrates'in görüşlerinden etkilenen iki okul, erdemi farklı yorumlar: • Birinci okul: İnsan ne kadar az şeye bağlanırsa o kadar mutlu olur; aşırılık tehlikelidir. • İkinci okul: Erdem yaşamdan zevk almakla mümkündür; haz veren iyi, acı veren kötüdür. Bu okullar sırasıyla aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Kynikler – Kyreneliler
- B) Kyreneliler – Kynikler
- C) Stoacılar – Kynikler
- D) Kynikler – Stoacılar
- E) Kyreneliler – Stoacılar
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Kynikler – Kyreneliler
Az şeyle yetinmeyi ve sade yaşamı öğütleyen okul Kynikler, hazzı iyi sayan okul Kyrenelilerdir. Sıranın tersine çevrilmesi iki okulun temel tutumlarını karıştırmak olur.
Kolay
12Bir Orta Çağ düşünürü, mutlu yaşamı “hakikate dayalı sevinç” olarak tanımlar. Ona göre insan gerçek mutluluğa ancak Tanrı'yı hem akıl hem de kalple severek ulaşabilir. Bu görüş aşağıdaki düşünürlerden hangisine aittir?
- A) Augustinus
- B) Epiktetos
- C) Sokrates
- D) Schopenhauer
- E) Konfüçyüs
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Augustinus
Mutlu yaşamı hakikate dayalı sevinç olarak gören ve gerçek mutluluğu Tanrı'yı akıl ve kalple sevmeye bağlayan düşünür Augustinus'tur. Epiktetos ise mutluluğu iç özgürlük ve kabullenmeyle açıklar.
Kolay
13Stoacı bir düşünür, insanı bir tiyatro oyunundaki oyuncuya benzetir: Oyuncu, oyunda hangi rolün kendisine verileceğini seçemez; ama kendisine düşen rolü iyi ya da kötü oynamak onun elindedir. Bu benzetmeyle vurgulanmak istenen düşünce aşağıdakilerden hangisidir?
- A) İnsan, kendisine verilen rolü değiştirene dek mutlu olamaz.
- B) İnsanın tüm hayatı başkalarının beğenisine göre şekillenir.
- C) İnsan, hazzı artıran rolleri seçerek mutluluğa ulaşır.
- D) İnsan, hiçbir rolü kabul etmeyerek özgürleşir.
- E) İnsan, elinde olanla ilgilenip rolünü en iyi şekilde oynamalıdır.
Cevabı göster
Doğru cevap: E) İnsan, elinde olanla ilgilenip rolünü en iyi şekilde oynamalıdır.
Epiktetos'a göre insan elinde olmayana üzülmemeli, kendisine düşen rolü en iyi şekilde oynamalıdır. Rolü değiştirmeye çalışmak, onun kabullenme anlayışına aykırıdır.
Kolay
14Bir öğrenci, varoluşçuluk akımını anlatan bir kavram haritası hazırlıyor ve haritanın ortasına “özgür ve sorumlu insan” yazıyor. Çevresine de bu akımın temel kavramlarını yerleştirmek istiyor. Aşağıdakilerden hangisi bu haritada yer almaması gereken bir kavramdır?
- A) Kaygı
- B) Yabancılaşma
- C) İstencin yadsınması
- D) Saçmalık
- E) Sorumluluk
Cevabı göster
Doğru cevap: C) İstencin yadsınması
Kaygı, yabancılaşma, saçmalık ve sorumluluk varoluşçuluğun temel kavramlarıdır. İstencin yadsınması ise Schopenhauer'ın acıdan kurtuluş için önerdiği yoldur.
Kolay
15Bir öğrenci, hayatı acı ile can sıkıntısı arasında gidip gelen bir sarkaca benzeten kötümser bir filozofun görüşlerini okuyor ve “O zaman hiç çıkış yolu yok mu?” diye soruyor. Öğretmeni, filozofun bir çıkış yolu da gösterdiğini söylüyor. Bu filozofa göre çıkış yolu aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Hazların sınırsızca tatmin edilmesi
- B) Seçimlerle kendi özünü oluşturmak
- C) Ruhun maddeden bağımsız yetkinliği
- D) İstencin yadsınması ve merhamet
- E) Toplumun ortak yararına çalışmak
Cevabı göster
Doğru cevap: D) İstencin yadsınması ve merhamet
Schopenhauer'a göre acı ve can sıkıntısı döngüsünden çıkış, istencin yadsınması ve merhamettir. Hazların tatmini ise ona göre yalnızca yeni bir yoksunluk doğurur.
Kolay
16Bir felsefe dergisinde, mutluluk anlayışlarının tarih boyunca değiştiği anlatılıyor. Yazara göre bir dönemde mutluluğun nasıl elde edileceğinden çok, insanın mutlu olmasının mümkün olup olmadığı sorgulanmış ve kötümser düşüncelerle karşılaşılmıştır. Yazarın sözünü ettiği dönem aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Antik Yunan Dönemi
- B) Orta Çağ
- C) Çağdaş Dönem
- D) Yeni Çağ
- E) İlk Çağ Uzak Doğu
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Çağdaş Dönem
Çağdaş Dönem'de insanın mutlu olma olasılığı daha çok sorgulanır ve pesimist düşüncelerle karşılaşılır. Antik Yunan'da ise haz ve erdem merkezli, mutluluğa ulaşmanın yolunu gösteren düşünceler görülür.
Kolay
17Deniz'in yazdığı öykü okul dergisine seçilmeyince Deniz günlerce kendini kötü hissediyor: “Öyküm mutlaka yayımlanmalıydı, herkes benden bunu bekliyordu.” Felsefe öğretmeni ona Epiktetos'un bakışını anlatıyor: Hangi öykünün seçileceği Deniz'in elinde değildir; onu asıl bağlayan şey başkadır. Epiktetos'a göre Deniz'i gerçekten tutsak eden aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Dergi kurulunun öyküyü yayımlamama kararı
- B) Öteki öğrencilerin daha iyi öyküler yazması
- C) Olaya ilişkin kendi yargıları ve beklentileri
- D) Okul dergisinde ayrılan sayfaların azlığı
- E) Çevresindekilerin onun hakkındaki düşünceleri
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Olaya ilişkin kendi yargıları ve beklentileri
Epiktetos'a göre insanı gerçekten tutsak eden, kendi yargıları, arzuları ve beklentileridir. Kurulun kararı, öteki öğrencilerin öyküleri, derginin sayfa sayısı ve başkalarının düşünceleri Deniz'in elinde olmayan dış koşullardır; Epiktetos insanın elinde olmayan şeyler için üzülmemesini ve kaygı duymamasını ister. Deniz'i bağlayan, “mutlaka yayımlanmalıydı” yargısı ve bu beklentidir; iç özgürlük bunları denetlemekle kazanılır.
Kolay
18Felsefe dersinde Augustinus'un mutluluk anlayışı işleniyor. Öğretmen, Augustinus'a göre insanın doğası gereği yaşamı boyunca mutluluğu aradığını söylüyor. Bir öğrenci “İnsan neden hiç durmadan mutluluğun peşinden gider?” diye soruyor. Augustinus'un görüşüne göre bu sorunun yanıtı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Eksik ve sonlu varlığını tamamlamak istediği için
- B) Hazzı çoğaltıp acıdan uzak durmak istediği için
- C) Kendisine verilen rolü iyi oynamak istediği için
- D) İstencini yadsıyıp acıdan kurtulmak istediği için
- E) Olabildiğince az şeyle yetinmek istediği için
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Eksik ve sonlu varlığını tamamlamak istediği için
Augustinus'a göre insan, eksik ve kusurlu varlığını tamamlama arzusuyla mutluluğu arar; sonlu ve eksik varlığını sonsuz Tanrı'nın varlığıyla tamamlayacaktır. Hazzı çoğaltma Kyrenelilerin, rolünü iyi oynama Epiktetos'un, istencin yadsınması Schopenhauer'ın, az şeyle yetinme Kyniklerin görüşüdür.
Orta
19Antik Yunan'da bir düşünür evini, eşyalarını ve rahatını bırakıp yalnızca bir pelerin ve bir su kabıyla yaşıyor. Bir çocuğun suyu avucuyla içtiğini görünce su kabını da atıyor ve "Ne kadar az şeye ihtiyacım olursa o kadar mutluyum." diyor. Bu yaşam anlayışı hangi okula uygundur?
- A) Kyreneliler
- B) Varoluşçular
- C) Meşşailer
- D) Epikurosçular
- E) Kynikler
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Kynikler
İhtiyaçları en aza indirip toplumsal uzlaşımlardan bağımsız, yalın bir yaşamı mutluluğun yolu sayan okul Kyniklerdir. Epikurosçular da gösterişsiz bir hayatı önerir; ama mutluluğu hazza ve acıdan kaçınmaya bağlar, eşyalardan tümüyle vazgeçmeyi değil.
Orta
20Bir romanın kahramanı, ailesinin onun için seçtiği mesleği bırakıp marangoz olmaya karar veriyor. "Kimse bana ne olacağımı söyleyemez; ben ne yaparsam oyum." diyor ve bu kararının sorumluluğunu da üstleniyor. Kahramanın sözü, "İnsan önceden belirlenmiş bir öze sahip değildir." düşüncesiyle birlikte düşünüldüğünde aşağıdakilerden hangisini vurgular?
- A) İnsanın özünün doğuştan belirlendiğini
- B) Mutluluğun yalnızca hazla elde edildiğini
- C) İnsanın rolünü kabullenmesi gerektiğini
- D) İnsanın seçimleriyle kendini oluşturduğunu
- E) Ailenin seçiminin her zaman doğru olduğunu
Cevabı göster
Doğru cevap: D) İnsanın seçimleriyle kendini oluşturduğunu
Kahraman, kim olacağını kendi seçimi ve eylemiyle belirliyor; bu, insanın seçimleriyle kendini oluşturduğu düşüncesidir. "Rolünü kabullenmek" Stoacı Epiktetos'un öğüdüdür; kahraman ise kendisine biçilen rolü reddediyor.

Katkıda bulun

Özette bir hata mı gördün, eklenmesi gereken bir bilgi ya da güzel bir soru mu var? Öner; yönetici onaylarsa sitede yayımlanır ve sana bildirim gelir.