11. Sınıf Felsefe · Çevre Sorunları ve Felsefe

Çevre Etiği

insan merkezci yaklaşım
canlı merkezci yaklaşım
çevre merkezci yaklaşım
derin ekoloji
içsel değer
nesiller arası eşitlik
sürdürülebilirlik

Çevre etiğinde insan merkezci ve çevre merkezci yaklaşım nedir?

Çevre etiği, insanın doğaya karşı ahlaki sorumluluklarını inceleyen ve 20. yüzyılda ortaya çıkan bir uygulamalı etik alanıdır. Temel soruları, merkeze insanın mı doğanın mı konacağı ve doğanın yalnızca araçsal mı yoksa içsel bir değeri de olup olmadığıdır. İnsan merkezci (antroposentrik) yaklaşıma göre doğa değerini insana sağladığı yarardan alır; bu görüş çevre sorunlarına yol açtığı gerekçesiyle eleştirilir. Canlı merkezci yaklaşım tüm canlıları insandan bağımsız olarak değerli sayar; Paul W. Taylor, Kantçı etiği tüm canlılara genişletir. Çevre merkezci yaklaşım cansız doğayı da ahlaki alana katar ve Aldo Leopold tarafından savunulur. Arne Naess'in derin ekolojisine göre insanın ihtiyaçları uğruna doğanın çeşitliliğini azaltmaya hakkı yoktur. Fütüristik yaklaşım ise doğanın gelecek kuşaklardan ödünç alındığını söyler. Canlı merkezci yaklaşım yalnızca canlıları, çevre merkezci yaklaşım ise canlı ve cansız bütün doğayı ahlaki değere sahip sayar.

Çevre Etiği: konu anlatımı ve özeti

Bu konu, insanın doğaya karşı ahlaki sorumluluklarını inceleyen ve 20. yüzyılda ortaya çıkan uygulamalı etik alanı olan çevre etiğini ve temel yaklaşımlarını anlatıyor.

Çevre etiğinin temel soruları: Merkeze insan mı doğa mı konmalı? Doğanın yalnızca araçsal değeri mi var, yoksa kendinde (içsel) bir değeri de mi var? Doğaya bireyci mi bütüncül mü bakılmalı?
İnsan merkezci (antroposentrik) yaklaşım: İnsan en değerli varlıktır, doğa değerini insana sağladığı yarardan alır. Çevre sorunlarına yol açtığı gerekçesiyle eleştirilir.
Canlı merkezci yaklaşım: Tüm canlılar insandan bağımsız olarak değerlidir, insan diğer canlılardan üstün değildir. Paul W. Taylor, Kantçı etiği tüm canlılara genişletir.
Çevre merkezci yaklaşım: Cansız doğayı da ahlaki alana katar; insanı ekosistemin eşit bir parçası sayar. Aldo Leopold etik alanın canlı-cansız tüm çevreyi kapsaması gerektiğini savunur; John Muir doğanın korunması için mücadele eder.
Derin ekoloji (Arne Naess): Doğa insandan bağımsız olarak değerlidir; insanın ihtiyaçları uğruna doğanın zenginliğini ve çeşitliliğini azaltmaya hakkı yoktur.
Fütüristik yaklaşım: Doğa gelecek kuşaklardan ödünç alınmıştır; insan doğanın efendisi değil koruyucusudur. Nesiller arası eşitlik ve sürdürülebilirlik kavramları bununla ilişkilidir.

Unutma: Sınavda sık karışan nokta: canlı merkezci yaklaşım yalnızca canlıları, çevre merkezci yaklaşım ise canlı ve cansız bütün doğayı ahlaki değere sahip sayar.

Bu özet yapay zekâ ile kitabın ilgili sayfalarından hazırlandı; hata içerebilir. Asıl kaynak MEB ders kitabıdır. İçerikler nasıl hazırlanıyor? · Son güncelleme: 3 Kasım 2026

Önce temeli pekiştir

Çevre etiği yaklaşımlarını ayırmanın en kolay yolu tek bir soru sormaktır: Ahlaki değeri olan çember ne kadar geniş?

İnsan merkezci yaklaşım: Çemberin içinde yalnızca insan var. Bir ağaç, insana gölge ya da oksijen verdiği için korunur.
Canlı merkezci yaklaşım: Çember bütün canlıları içine alır. Ağaç, insana yararı olmasa da canlı olduğu için değerlidir.
Çevre merkezci yaklaşım: Çember dağları, nehirleri, toprağı da kapsar. Bir nehir, içinde canlı olmasa bile ekosistemin bir parçası olarak değerlidir.

Günlük hayattan: Bir mağara, içinde hiç canlı yaşamasa da "doğal güzelliği bozulmasın" diye koruma altına alınıyorsa bu karar çevre merkezci bir bakışa yakındır.

Sık yapılan hata: "Doğayı koruyan herkes insan merkezci yaklaşıma karşıdır." Doğrusu: İnsan merkezci biri de doğayı koruyabilir; fark, korumanın gerekçesindedir (insanın yararı mı, doğanın kendi değeri mi).

Derinleş

Bir şehirde yeni bir hastane için tek uygun arazi, nesli tehlikedeki bir kuş türünün yuva yaptığı küçük bir sulak alandır. Bu durumu insan merkezci, canlı merkezci ve çevre merkezci bir düşünürün gözünden ayrı ayrı değerlendir. Biyoloji dersindeki ekosistem bilginden yararlanarak bir uzlaşma önerisi tasarla ve önerinin hangi yaklaşımdan ne ölçüde ödün verdiğini tartış.

Öğrenme çıktıları

Bu konunun soruları MEB öğretim programındaki şu öğrenme çıktılarını ölçer.

FEL.11.1.1Çevre ile ilgili felsefi soru ve problemleri anlayabilme
- a) Çevre ile ilgili felsefi soru ve problemleri açıklar.
- b) Çevre ile ilgili felsefi soru ve problemleri hayatla ilişkilendirerek değerlendirir.
FEL.11.1.2Çevre sorunlarıyla ilgili felsefi düşünce ortaya koyabilme
- a) Çevre sorunlarıyla ile ilgili felsefi argümanları çözümler.

Sorular

Soru bankasından bu konunun soruları, kolaydan zora.

Kolaydan Zora: 3 adımda çalış Konu testini çöz

Kolay
1Bir belediye meclisinde, kentin tek yer altı su kaynağının hızla tüketilmesi tartışılıyor. Bir üye "Bu suyu bugün bitirirsek, henüz doğmamış çocuklarımızın ondan yararlanma hakkını elinden almış oluruz." diyor. Üyenin dayandığı ilke çevre etiğindeki hangi kavramla ifade edilir?
- A) Bütün canlıların eşit beslenme hakkı
- B) Aynı kuşaktaki insanların eşit geliri
- C) Yaşlıların gençlerden önce gelmesi
- D) Kaynakların piyasa fiyatıyla dağıtımı
- E) Nesiller arası eşitlik
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Nesiller arası eşitlik
Gelecek kuşakların da kaynaklardan yararlanma hakkı olduğunu söyleyen ilke nesiller arası eşitliktir. "Aynı kuşaktaki insanların eşit geliri" de bir eşitlik ilkesidir; ama bugün yaşayanlar arasındaki dağılımla ilgilidir, gelecek kuşakları kapsamaz.
Kolay
2Defne, kampta gördüğü yaşlı bir meşe ağacı için "Bu ağaç bize gölge ya da odun verdiği için değil, var olduğu için korunmalı." diyor. Arkadaşı Emir ise ağacın değerini bölgedeki turizme kattığı gelirle ölçüyor. Defne'nin ağaca yüklediği değer çevre etiğinde hangi kavramla adlandırılır?
- A) İçsel değer
- B) Araçsal değer
- C) Ekonomik değer
- D) Kullanım değeri
- E) Estetik değer
Cevabı göster
Doğru cevap: A) İçsel değer
Bir varlığın insana sağladığı yarardan bağımsız olarak kendi varlığı nedeniyle taşıdığı değer içsel değerdir. Emir'in yaklaşımı ise araçsal değere örnektir; ağacın değerini başka bir amaca, gelire hizmet etmesine bağlar.
Kolay
3Felsefe dersinde öğretmen, etik alanlarını tahtaya şema hâlinde çiziyor: Bir kolda "iyi nedir?" gibi genel sorular, öteki kolda tıp, iş hayatı ve medya gibi somut alanlardaki ahlaki sorunlar yer alıyor. 20. yüzyılda doğanın tahribatı üzerine gelişen çevre etiğini de bu şemaya eklemek istiyor. Öğretmen çevre etiğini hangi başlığın altına yerleştirmelidir?
- A) Uygulamalı etik
- B) Bilgi felsefesi
- C) Mantık
- D) Varlık felsefesi
- E) Sanat felsefesi
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Uygulamalı etik
Çevre etiği, tıp etiği ve medya etiği gibi somut bir alandaki ahlaki sorunlarla ilgilendiği için uygulamalı etiğin alt dalıdır. Varlık felsefesi de doğayı konu edinebilir; ancak o, doğanın ne olduğunu sorar, doğaya karşı nasıl davranılması gerektiğini değil.
Kolay
4Bir düşünür, Kant'ın "her insana amaç olarak saygı gösterilmeli" ilkesini insanla sınırlı tutmaz. Ona göre her canlının kendi iyiliğini gerçekleştirmeye yönelen bir yaşamı vardır ve bu yüzden her canlı ahlaki saygıyı hak eder. Bu görüşleriyle canlı merkezci yaklaşımın önemli temsilcisi sayılan düşünür kimdir?
- A) Arne Naess
- B) René Descartes
- C) Aldo Leopold
- D) Thomas Hobbes
- E) Paul W. Taylor
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Paul W. Taylor
Paul W. Taylor, Kantçı saygı ilkesini bütün canlılara genişleterek canlı merkezci etiği temellendirmiştir. Aldo Leopold da doğanın ahlaki önemini savunur; ancak onun "toprak etiği" tek tek canlılardan çok ekosistemin bütününü önemseyen çevre merkezci bir yaklaşımdır.
Kolay
5Bir çevre etiği kitabının "Öncüler" bölümünde iki ad öne çıkıyor: Biri doğanın korunması için mücadele eden ABD'li bir düşünür ve yazar, diğeri ekolojik bulguları çevre etiğine uygulayıp etik alanın canlı-cansız bütün çevreyi kapsaması gerektiğini savunan bir düşünür. Bu iki düşünür sırasıyla hangileridir?
- A) Arne Naess - René Descartes
- B) Paul W. Taylor - Arne Naess
- C) John Muir - Aldo Leopold
- D) René Descartes - Paul W. Taylor
- E) Aldo Leopold - John Muir
Cevabı göster
Doğru cevap: C) John Muir - Aldo Leopold
Kitapta John Muir doğanın korunması için mücadele eden ABD'li düşünür ve yazar, Aldo Leopold ise etik alanın canlı-cansız bütün çevreyi içine alması gerektiğini savunan düşünür olarak tanıtılır. Sıranın ters verilmesi en güçlü çeldiricidir.
Kolay
6Ders kitabına göre Batı düşüncesinde Antik Yunan'dan beri güç kazanan akılcı eğilim hangi filozofla egemen bir ilke hâline gelmiş ve aklın gücüne duyulan güven insanın doğaya hâkim olmasının yolunu açmıştır?
- A) Aldo Leopold
- B) John Muir
- C) Lao Tse
- D) Arne Naess
- E) René Descartes
Cevabı göster
Doğru cevap: E) René Descartes
Kitapta akılcı eğilimin René Descartes ile egemen bir ilke hâline geldiği ve bu güvenin insanın doğaya hâkim olmasının yolunu açtığı belirtilir. Naess, Leopold ve Muir ise doğayı koruma yönündeki çevre etiği düşünürleridir.
Kolay
7Bir felsefe sözlüğünde şu tanım yer alıyor: "Çevre sorunlarını ve insanın doğaya karşı ahlaki sorumluluklarını felsefi açıdan inceleyen alan." Bu tanım hangi kavrama aittir?
- A) Siyaset felsefesi
- B) Bilgi felsefesi
- C) Bilim felsefesi
- D) Çevre etiği
- E) Varlık felsefesi
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Çevre etiği
Çevre etiği, çevre sorunlarını ve insanın doğaya karşı ahlaki sorumluluklarını inceleyen uygulamalı etik alanıdır. Bilgi felsefesi bilginin kaynağı ve sınırlarıyla ilgilenir, doğaya karşı ahlaki sorumluluğu konu edinmez.
Kolay
8Bir öğrenci, İlk Çağ filozoflarıyla ilgili bir eşleştirme tablosu hazırlıyor. Ders kitabındaki bilgilere göre aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi doğrudur?
- A) Parmenides - Değişim doğanın temel niteliğidir.
- B) Empedokles - Varlıkların ilk nedeni yalnızca sudur.
- C) Herakleitos - Değişim doğanın temel niteliğidir.
- D) Platon - Görünüşler ve nesneler gerçek varlıklardır.
- E) Thales - Dört ana neden hava, su, toprak ve ateştir.
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Herakleitos - Değişim doğanın temel niteliğidir.
Kitapta Herakleitos'a göre değişimin doğanın temel niteliği olduğu belirtilir. Parmenides ise değişimin aldatıcı olduğunu, varlığın bir, değişmez ve bölünmez olduğunu savunur; bu yüzden değişimi Parmenides'e bağlayan seçenek en güçlü çeldiricidir.
Kolay
9Lao Tse'ye göre evren, Tao adı verilen evrensel ilkeye dayanan sürekli bir akış ve karşılıklı bağımlılık içindedir; insan da bu doğal düzenin bir parçasıdır. Bu görüşte insanın doğa karşısındaki konumu nasıl belirlenir?
- A) İnsan doğal düzenin bir parçasıdır.
- B) Doğa yalnızca insan için var olmuştur.
- C) İnsan doğadan tümüyle bağımsız bir varlıktır.
- D) Doğa insanın çözmesi gereken bir makinedir.
- E) İnsan doğanın efendisi ve sahibidir.
Cevabı göster
Doğru cevap: A) İnsan doğal düzenin bir parçasıdır.
Lao Tse insanı Tao'ya dayanan doğal düzenin bir parçası olarak görür. Doğanın yalnızca insan için var olduğu görüşü ise Aristoteles'in insan merkezci yaklaşımına yakındır.
Kolay
10Bir felsefe kulübü "çevre etiğinin doğuşu" başlıklı bir zaman çizelgesi hazırlıyor. Çizelgede çevre etiğinin bağımsız bir uygulamalı etik alanı olarak ortaya çıktığı dönemi işaretlemeleri gerekiyor. Ders kitabına göre bu dönem hangisidir?
- A) Rönesans dönemi
- B) 20. yüzyıl
- C) Orta Çağ
- D) İlk Çağ
- E) 17. yüzyıl
Cevabı göster
Doğru cevap: B) 20. yüzyıl
Kitapta çevre etiğinin 20. yüzyılda ortaya çıkan uygulamalı etik alanlarından biri olduğu, bu yüzyılda baş gösteren büyük çevre sorunlarının yeni bir felsefe alanına zemin hazırladığı belirtilir. İnsan-doğa ilişkisi daha önce de tartışılmıştır ama çevre etiği adıyla bir alan olarak 20. yüzyılda belirmiştir.
Kolay
11Orta Çağ'da ilahi dinlerin etkisiyle şekillenen doğa anlayışına göre doğa Tanrı tarafından yaratılmıştır. Ders kitabına göre bu dönemin filozofları doğayı neden değerli bulur?
- A) Tanrı'nın eseri olduğu için
- B) Yalnızca insana fayda sağladığı için
- C) Rastlantısal olarak oluştuğu için
- D) Kendi kendini yarattığı için
- E) Bir makine gibi işlediği için
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Tanrı'nın eseri olduğu için
Kitapta Orta Çağ filozoflarına göre doğanın Tanrı'nın eseri oluşundan dolayı değerli olduğu belirtilir. Doğanın makine gibi görülmesi ise Rönesans ve modern dönem anlayışına aittir.
Kolay
12Ders kitabına göre çevre etiğinde insan merkezci (antroposentrik) yaklaşım hangi gerekçeyle eleştirilir?
- A) Cansız doğayı ahlaki alana kattığı gerekçesiyle
- B) Doğaya içsel değer yüklediği gerekçesiyle
- C) İnsanı diğer canlılardan üstün görmediği gerekçesiyle
- D) Gelecek kuşakları fazla önemsediği gerekçesiyle
- E) Çevre sorunlarına yol açtığı gerekçesiyle
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Çevre sorunlarına yol açtığı gerekçesiyle
İnsan merkezci yaklaşım doğanın değerini insana sağladığı yarara bağladığı için çevre sorunlarına yol açtığı gerekçesiyle eleştirilir. Cansız doğayı ahlaki alana katmak ise çevre merkezci yaklaşımın özelliğidir.
Kolay
13Bir öğrenci, İslam düşüncesinde doğa sevgisini anlatan bir pano hazırlıyor ve panonun başlığına Yunus Emre'nin bir sözünü yazmak istiyor. Ders kitabına göre bu pano için en uygun söz hangisidir?
- A) "Her şey akar."
- B) "Yaratılanı sev yaratandan ötürü."
- C) "Bilgi güçtür."
- D) "Düşünüyorum, öyleyse varım."
- E) "Doğa insan için vardır."
Cevabı göster
Doğru cevap: B) "Yaratılanı sev yaratandan ötürü."
Kitapta İslam düşüncesinde Yunus Emre'nin "Yaratılanı sev yaratandan ötürü." anlayışının bulunduğu belirtilir; doğa yaratıcının eseri olduğu için sevilir. "Bilgi güçtür" ise doğaya hükmetmeyi öne çıkaran Francis Bacon'a ait bir sözdür.
Kolay
14Bir çevre etiği semineri, "Ahlaki değerin merkezine insan mı konmalı, doğa mı?" sorusuyla açılıyor. Konuşmacı ardından doğanın yalnızca araçsal bir değeri mi olduğunu, yoksa kendinde bir değer mi taşıdığını tartışmaya açıyor. Konuşmacının gündeme getirdiği sorular hangi alanın temel sorularıdır?
- A) Çevre etiği
- B) Dil felsefesi
- C) Bilgi kuramı
- D) Mantık
- E) Estetik
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Çevre etiği
Merkeze insan mı doğa mı konmalı ve doğanın araçsal mı içsel mi değeri var soruları, kitapta çevre etiğinin temel soruları olarak verilir. Estetik güzellikle, bilgi kuramı bilginin doğasıyla ilgilenir.
Kolay
15İlk Çağ'da yaşamış bir filozofa göre doğadaki varlıklar insan için vardır ve bunların değeri insana sağladığı fayda kadardır. Ders kitabına göre bu görüş hangi filozofa aittir ve çevre etiğindeki hangi yaklaşıma yakındır?
- A) Herakleitos - çevre merkezci yaklaşım
- B) Thales - derin ekoloji
- C) Aristoteles - insan merkezci yaklaşım
- D) Lao Tse - canlı merkezci yaklaşım
- E) Parmenides - fütüristik yaklaşım
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Aristoteles - insan merkezci yaklaşım
Kitapta Aristoteles'e göre doğadaki varlıkların insan için olduğu ve değerlerinin insana sağladığı fayda kadar olduğu belirtilir; bu, doğanın değerini insana yarara bağlayan insan merkezci yaklaşıma yakındır. Lao Tse ise insanı doğal düzenin bir parçası sayar.
Kolay
16Bir düşünür, Kantçı etik anlayışı benimser ve bu anlayışı yalnızca insanlar için değil tüm canlı varlıklar için kabul eder. Düşünürün eseri, çevre sorunları karşısında insan temelli değer kaygısından ilk ciddi uzaklaşma olarak görülür. Bu düşünür ve savunduğu yaklaşım hangisidir?
- A) René Descartes - canlı merkezci yaklaşım
- B) Arne Naess - insan merkezci yaklaşım
- C) Aldo Leopold - insan merkezci yaklaşım
- D) John Muir - fütüristik yaklaşım
- E) Paul W. Taylor - canlı merkezci yaklaşım
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Paul W. Taylor - canlı merkezci yaklaşım
Kitapta Taylor'ın "Doğaya Saygı" adlı eserinin insan temelli değer kaygısından ilk ciddi uzaklaşma olduğu, onun Kantçı etiği tüm canlılar için kabul ettiği belirtilir; bu canlı merkezci yaklaşımdır. Descartes ise insanın doğaya hâkimiyetinin yolunu açan akılcılıkla anılır.
Kolay
17Antik Yunan'ın ilk filozoflarını anlatan bir belgeselde şu açıklama geçiyor: "Bu düşünürler için taş da ırmak da toprak da ölü bir yığın değildi; madde ve doğa canlılık taşıyordu." Belgeselde anlatılan görüşe ders kitabında ne ad verilir?
- A) Derin ekoloji
- B) Mekanik görüş
- C) Hilozoist görüş
- D) Fütüristik görüş
- E) İnsan merkezci görüş
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Hilozoist görüş
Ders kitabına göre İlk Çağ'ın erken dönem filozofları madde ve doğanın canlılık taşıdığı görüşünü, yani hilozoist görüşü benimsemiştir. Mekanik görüş doğayı makine gibi görür; derin ekoloji ve fütüristik yaklaşım ise çevre etiğinin çağdaş yaklaşımlarıdır.
Kolay
18Yaşlı bir denizci şöyle diyor: "Dedelerimiz fırtınadan, yıldırımdan, taşkından ürker; doğayı boyun eğilecek bir güç bilirdi. Bizim çağımızda ise doğa, istediğimiz gibi kullanacağımız bir alan oldu." Denizcinin sözünü ettiği değişim, ders kitabına göre hangi gelişmeyle bağlantılıdır?
- A) Modern bilimin ve teknolojinin gelişmesi
- B) Milet Okulu'nun doğayı anlama çabası
- C) İlahi dinlerin Orta Çağ'daki etkisi
- D) Stoacıların doğa yasalarına uyma ilkesi
- E) Kiniklerin doğaya uygun yaşam anlayışı
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Modern bilimin ve teknolojinin gelişmesi
Ders kitabına göre modern bilimin ve teknolojinin gelişmesiyle doğa, korkulacak bir güç değil insan kullanımına hazır bir varlık alanı olarak kabul görmüştür. Stoacılar ve Kinikler doğaya uymayı savunur; Orta Çağ'da insan doğaya karşı sorumlu sayılır; Milet Okulu ise doğayı anlaşılır kılmaya çalışır.
Orta
19Bir dağcı, buzul eriyikleriyle kirlenen bir vadiyi gördükten sonra şunu yazıyor: "Kayaları, dereleri ve buzulları da yalnızca var oldukları için korumalıyız; ahlaki sorumluluğumuz canlılarla sınırlı değildir." Dağcının görüşü çevre etiğindeki hangi yaklaşıma uygundur?
- A) İnsan merkezci yaklaşım
- B) Canlı merkezci yaklaşım
- C) Fütüristik yaklaşım
- D) Çevre merkezci yaklaşım
- E) Bireyci hayvan hakları yaklaşımı
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Çevre merkezci yaklaşım
Ahlaki sorumluluğu cansız doğayı da kapsayacak biçimde genişletmek çevre merkezci yaklaşımın özelliğidir. Canlı merkezci yaklaşım da insanı aşan bir değer anlayışı taşır; ancak ahlaki alanı canlılarla sınırlar, kayaları ve buzulları içine almaz.
Orta
20Bir milli parkta istilacı bir geyik türü hızla çoğalıp genç fidanları yiyerek ormanın yenilenmesini engelliyor. Yönetim, ormanı kurtarmak için geyiklerin bir kısmını başka bölgelere taşımaya karar veriyor; bazı ziyaretçiler ise tek tek geyiklerin rahatının bozulmasına itiraz ediyor. Çevre etiğindeki tartışma düşünüldüğünde yönetimin kararı hangi bakışa örnektir?
- A) Acı çeken her hayvanın hakkını ayrı ayrı savunan bireyci bakış
- B) Her canlının yaşam hakkını tek tek koruyan bireyci bakış
- C) Yalnızca evcil hayvanların bakımını önemseyen bakış
- D) Doğayı yalnızca turizm geliri için koruyan bakış
- E) Tek tek hayvanlardan çok ekosistemin dengesini önemseyen bütüncül bakış
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Tek tek hayvanlardan çok ekosistemin dengesini önemseyen bütüncül bakış
Yönetim, tek tek geyiklerin rahatından çok ormanın ve ekosistemin dengesini öncelediği için bütüncül bakışla hareket ediyor. İtiraz eden ziyaretçilerin tutumu ise bireyci bakışa örnektir; her hayvanın iyiliğini ayrı ayrı gözetir.

Katkıda bulun

Özette bir hata mı gördün, eklenmesi gereken bir bilgi ya da güzel bir soru mu var? Öner; yönetici onaylarsa sitede yayımlanır ve sana bildirim gelir.