10. Sınıf Tarih · Türkistan’dan Türkiye’ye (1040-1299)

Türkistan’dan Türkiye’ye Uzanan Süreçte Türklerin Sosyal Yaşamları ve Ekonomik Faaliyetleri

ahilik
fütüvvet
ikta
vakıf
mirî arazi
öşür
haraç
kervansaray

Selçuklu döneminde Türklerin sosyal ve ekonomik hayatı nasıldı?

Türkistan’dan Türkiye’ye uzanan süreçte (1040-1299) Türklerin sosyal ve ekonomik hayatı, Türkistan gelenekleriyle İslam kültürünün birleştiği, tarım, ticaret ve şehirleşmeye dayalı bir düzendi. Konargöçer yaşamdan şehir hayatına geçiş bu dönemde hızlandı. Selçuklu toplumu yönetenler ve yönetilenler olarak ikiye ayrılır, halk da şehirliler, köylüler ve konargöçerler olarak gruplanırdı. Tarım topraklarının büyük kısmı devlete ait mirî araziydi; has arazi hükümdarın, ikta arazi görev karşılığında komutan ve askerlerin geliriydi, vakıf arazilerinin geliri ise cami, medrese ve darüşşifalara ayrılırdı. Müslümanlardan ürünün onda biri oranında öşür, gayrimüslimlerden haraç alınırdı. Devlet tüccarın zararını sigortaya benzer biçimde karşılar, kervansaraylar ticareti canlandırırdı; halı, kilim, şap ve kereste ihraç edilirdi. Ahi Evran öncülüğünde kurulan Ahilik, yalnızca bir meslek birliği değil, fütüvvet geleneğine dayanarak ahlak ve meslek eğitimini birlikte veren bir teşkilattı.

Türkistan’dan Türkiye’ye Uzanan Süreçte Türklerin Sosyal Yaşamları ve Ekonomik Faaliyetleri: konu anlatımı ve özeti

1040-1299 arasında Türkler, Türkistan'dan getirdikleri gelenekleri İslam kültürü ve yeni yurtlarında karşılaştıkları kültürlerle birleştirerek güçlü bir sosyal ve ekonomik düzen kurdu. Konargöçer yaşamdan şehir hayatına geçiş bu süreçte hızlandı.

Toplum yapısı: Selçuklu toplumu yönetenler ve yönetilenler olarak ikiye ayrılırdı; temeli aileydi. Yerleşme biçimine göre halk şehirliler, köylüler ve konargöçerler olarak gruplanırdı. Nevruz, cirit, güreş ve çevgen gibi bayram ve oyunlar sosyal hayatın parçasıydı.
Toprak sistemi: Tarım topraklarının büyük kısmı devlete aitti (mirî arazi). Has arazi hükümdarın, ikta arazi görev karşılığında komutan ve askerlerin geliriydi; vakıf arazilerinin geliri cami, medrese, darüşşifa gibi hayır kurumlarına ayrılırdı.
Vergiler: Müslümanların topraklarından ürünün onda biri oranında öşür, gayrimüslimlerin topraklarından haraç alınırdı.
Ticaret: Tüccarlar devletin koruması altındaydı; uğradıkları zarar günümüzdeki sigortaya benzer biçimde karşılanırdı. Kervansaraylar ve limanlar ticareti canlandırdı; halı, kilim, şap ve kereste ihraç edildi.
İskân ve şehirleşme: Hayvancılıkla uğraşan Türkmenler otlaklara, zanaatkâr ve tüccarlar şehirlere yerleştirildi. Konya, Sivas, Kayseri gibi şehirler yeniden imar edildi; mahalleler dinî ve mesleki farklılıklara göre şekillendi.
Ahilik: Abbasi dönemindeki fütüvvet anlayışını örnek alan, Ahi Evran öncülüğünde kurulan esnaf ve zanaatkâr teşkilatıdır. Kaliteli üretim, dürüst ticaret, usta-çırak eğitimi ve dayanışmayı esas aldı; Moğol istilası döneminde toplumsal düzenin korunmasına katkı sağladı.

Unutma: Ahilik yalnızca bir meslek birliği değil, ahlak ve meslek eğitimini birlikte veren bir teşkilattır; kökü fütüvvet geleneğidir.

Bu özet yapay zekâ ile kitabın ilgili sayfalarından hazırlandı; hata içerebilir. Asıl kaynak MEB ders kitabıdır. İçerikler nasıl hazırlanıyor? · Son güncelleme: 3 Kasım 2026

Önce temeli pekiştir

Bu konudaki kurumları "kim, neyi, ne için yapıyor?" sorusuyla ayırt et.

İkta: Devlet toprağının vergisi bir komutana verilir; o da asker besler.
Vakıf: Bir gelir (dükkân, toprak) cami, medrese, darüşşifa gibi hayır kurumlarına ayrılır.
Ahilik: Esnaf ve zanaatkârlar usta-çırak ilişkisi içinde hem meslek hem ahlak eğitimi alır.
Öşür ve haraç: Topraktan alınan vergilerdir.

Günlük hayattan: Bir mahalledeki fırıncının ekmeğin gramajından ve fiyatından sorumlu tutulması, dürüst ticareti önemseyen Ahilik anlayışını hatırlatır.

Sık yapılan hata: Ahiliği yalnızca bir esnaf birliği sanmak. Doğrusu: Ahilik meslek bilgisini, dürüstlüğü ve dayanışmayı birlikte öğreten, kökü fütüvvet geleneğine dayanan bir teşkilattır.

Derinleş

Yaşadığın yerde esnafın ve zanaatkârların meslek bilgisini bugün nasıl aktardığını araştır: Usta-çırak ilişkisi sürüyor mu, yerini hangi kurumlar aldı? Bir esnafla kısa bir görüşme yaparak dürüst ticaret, kaliteli üretim ve müşteri hakkı konusundaki kurallarını öğren. Ahilik ilkeleriyle bugünkü tüketici hakları arasındaki benzerlik ve farkları bir tabloda karşılaştır.

Öğrenme çıktıları

Bu konunun soruları MEB öğretim programındaki şu öğrenme çıktılarını ölçer.

TAR.10.1.3Türkistan’dan Türkiye’ye uzanan süreçte Türklerin sosyoekonomik faaliyetleri
- c) Farklı kaynaklar üzerinden konuya ilişkin bilgi toplar.
- ç) Topladığı bilgilerin doğruluğunu değerlendirir.
- d) Topladığı bilgiler üzerinden Türkistan’dan Türkiye’ye uzanan süreçte Türklerin sosyoekonomik faaliyetleri ile yerleşme ve şehirleşme anlayışları arasındaki ilişki hakkında çıkarım yapar.

Sorular

Soru bankasından bu konunun soruları, kolaydan zora.

Kolaydan Zora: 3 adımda çalış Konu testini çöz

Kolay
1Temsilî bir vergi defteri kaydı: Konya yakınlarındaki bir köyde hem Müslüman hem Rum köylüler buğday ekiyor. Tahsildar, Ahmet'in tarlası için ürünün onda birini yazmış; komşusu Yorgi'nin tarlası için ise gayrimüslimlerin topraklarından alınan, farklı adlı bir vergi kaydetmiş. Yorgi'den alınan bu toprak vergisi hangisidir?
- A) Öşür
- B) Çiftbozan
- C) Haraç
- D) Ağnam
- E) Bac
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Haraç
Gayrimüslimlerin topraklarından alınan vergi haraçtır. Öşür de tarım ürününden alınır ve kaydın ilk bölümünde geçer; ancak Müslüman köylünün ürünün onda biri olarak ödediği vergidir.
Kolay
2Aksaray-Konya yolu üzerinde 1229'da yaptırılan bir yapıda geniş bir avlu, ortasında küçük bir mescit, hayvanlar için ahırlar ve kışın kullanılan kapalı bir bölüm bulunuyor. Benzer yapılar bu yol boyunca yaklaşık bir günlük yürüyüş mesafesiyle sıralanıyor. Bu bilgilere göre söz konusu yapı türü hangisidir?
- A) Kümbet
- B) Kervansaray
- C) Darüşşifa
- D) Zaviye
- E) Medrese
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Kervansaray
Ticaret yolları üzerinde günlük yolculuk aralıklarıyla kurulan, ahırı ve konaklama bölümleri olan yapılar kervansaraydır; sözü edilen yapı Sultanhanı'dır. Zaviyeler de yolculara konukluk edebilir; ancak bunlar tarikat merkezleridir, ahırlı büyük avlu ve yol boyunca düzenli sıralanma kervansaraylara özgüdür.
Kolay
3Temsilî bir Selçuklu kaydı: "Kayseri yöresindeki üç köyün vergisi, sefer zamanı 50 atlıyla orduya katılması şartıyla Emir Hasan'a bırakılmıştır. Emir görevden alınırsa bu hak başkasına verilecektir." Kayıtta sözü edilen, geliri görev karşılığında bırakılan arazi türü hangisidir?
- A) Has
- B) Vakıf
- C) Mülk
- D) Kışlak
- E) İkta
Cevabı göster
Doğru cevap: E) İkta
Geliri asker besleme şartıyla bir komutana bırakılan ve görev bitince geri alınabilen arazi iktadır. Has arazi de devlete ait gelir kaynağıdır; ancak hasın geliri komutana değil doğrudan hükümdara ayrılır.
Kolay
4Temsilî bir Selçuklu belgesi: "Akşehir yöresindeki tarlaların ve değirmenlerin bütün geliri yalnızca sultanın hazinesine ayrılmıştır; bu gelir hiçbir emire ikta olarak verilmeyecektir." Belgede sözü edilen, gelirleri hükümdara ayrılan araziye ne ad verilirdi?
- A) İkta
- B) Vakıf
- C) Mülk
- D) Yaylak
- E) Has
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Has
Geliri doğrudan hükümdara ayrılan araziye has denir. İkta da devlet arazisidir; ancak geliri görev karşılığında komutan ve askerlere bırakılır, belgede ise bunun yapılmayacağı özellikle belirtilmiştir.
Kolay
5Mehmet'in araştırdığı bir Türkmen obası yazın sürüleriyle serin yaylalara çıkıyor, kışın ise ılık ovalardaki kışlaklara iniyordu. Obanın geçimi büyük ölçüde hayvancılığa dayanıyordu. Selçuklu toplumunda yerleşme biçimine göre yapılan gruplamada bu oba hangi gruba girer?
- A) Şehirliler
- B) Köylüler
- C) Yönetenler
- D) Konargöçerler
- E) Esnaf ve zanaatkârlar
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Konargöçerler
Hayvanlarıyla yaylak ve kışlak arasında yer değiştiren topluluklar konargöçerdir. Köylüler ise toprağa bağlı, yerleşik tarımla uğraşan gruptur.
Kolay
6Evliya Çelebi, Bitlis'te izlediği bir oyunu şöyle anlatır: At üzerindeki iki grup, ellerindeki eğri değneklerle ortadaki tahta topu sürmeye çalışıyordu. Bu oyun Karahanlı ve Selçuklularda da yaygın olarak oynanmıştır. Anlatılan oyun hangisidir?
- A) Cirit
- B) Güreş
- C) Okçuluk
- D) At yarışı
- E) Çevgen
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Çevgen
Atlı iki grubun değneklerle top sürdüğü oyun çevgendir. Cirit de atlı bir oyundur ancak top ve değnekle değil, atılan değnekle oynanır.
Kolay
7Bir kaynakta Selçuklu dönemi Türk halkının temel olarak iki tabakadan oluştuğu belirtiliyor: Beyler ve Kara Budun. Bu sınıflandırmada “Kara Budun” kimleri ifade eder?
- A) Hükümdar ailesini
- B) Yönetilen halkı
- C) Ordu komutanlarını
- D) Saray görevlilerini
- E) Medrese hocalarını
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Yönetilen halkı
Selçuklu toplumu yönetenler (beyler) ve yönetilenler (Kara Budun) olarak ikiye ayrılırdı; Kara Budun yönetilen halktır.
Kolay
8Ders kitabındaki bilgi görselinde Alanya'daki Alâiye Kalesi ile Beyşehir yakınlarındaki Kubâdâbâd Sarayı'nın kalıntıları yer alıyor. İki yapıyı da XIII. yüzyılda aynı Türkiye Selçuklu sultanı yaptırmıştır. Bu yapıları yaptıran sultan kimdir?
- A) I. Alâeddin Keykubad
- B) Tuğrul Bey
- C) Sultan Sencer
- D) Alp Arslan
- E) Sultan Mahmud
Cevabı göster
Doğru cevap: A) I. Alâeddin Keykubad
Bilgi görseline göre Alâiye Kalesi ve Kubâdâbâd Sarayı I. Alâeddin Keykubad tarafından yaptırılmıştır. Sultan Sencer'in türbesi ise Merv'dedir.
Kolay
9Bir ahi ustası, çırağının yaptığı ayakkabının dikişinin kusurlu olduğunu görür. Ayakkabıyı müşteriye satmaz, çırağına yeniden ve özenle yaptırır. Ustanın bu davranışı Ahiliğin hangi esasıyla ilgilidir?
- A) Vergiden kaçınma
- B) Ürünü en yüksek fiyata satma
- C) Rakip esnafı piyasadan çıkarma
- D) Üretimi yalnız sarayla sınırlama
- E) Kaliteli üretim ve dürüst ticaret
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Kaliteli üretim ve dürüst ticaret
Ahilik kaliteli üretimi ve dürüst ticareti esas alırdı; kusurlu malı satmamak bu ilkenin gereğidir. Kâr için yüksek fiyat beklemek ahi ahlakına aykırıdır.
Kolay
10Bir tarihçi Türk ailesini şöyle anlatıyor: “Aile karşılıklı sevgi ve saygı esasına dayanırdı. Türk aile hukukuna göre babadan sonra aileyi anne temsil ederdi.” Bu bilgi Türk ailesinde kadının konumu hakkında neyi gösterir?
- A) Kadının aile içinde saygın ve sorumluluk sahibi olduğunu
- B) Kadının aile kararlarına hiç katılmadığını
- C) Kadının yalnız çocuk bakımıyla ilgilendiğini
- D) Ailenin yalnız babanın soyundan oluştuğunu
- E) Kadının evden dışarı çıkamadığını
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Kadının aile içinde saygın ve sorumluluk sahibi olduğunu
Babadan sonra aileyi annenin temsil etmesi, kadının aile içinde saygın ve sorumluluk sahibi olduğunu gösterir. Kadınların pazara gidip alışveriş yaptığı da bilindiği için evden çıkamadıklarını söylemek yanlıştır.
Kolay
11Türklerin Anadolu'ya yerleşmesinden sonra Konya, Sivas ve Kayseri gibi şehirler yeniden imar edildi; bu şehirlere cami, medrese ve çarşılar yapıldı. Bu bilgiden Türklerin Anadolu'daki yerleşme anlayışı hakkında hangi sonuca ulaşılır?
- A) Şehirleri boşaltıp yalnız göçebe yaşadıkları
- B) Şehirleri yalnız savunma için kullandıkları
- C) Şehirleri yeniden canlandırıp kalıcı yurt edindikleri
- D) Şehirlere hiçbir yapı eklemedikleri
- E) Anadolu'da yalnız köylerde yaşadıkları
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Şehirleri yeniden canlandırıp kalıcı yurt edindikleri
Şehirlerin imar edilmesi ve kalıcı yapılarla donatılması, Türklerin Anadolu'yu kalıcı yurt edindiğini gösterir. Konargöçerler de vardı ama şehirler boşaltılmamıştır.
Kolay
12Ders kitabındaki kavram etkinliğinde şu tanım veriliyor: “Hükümdarın liyakat sahibi devlet adamlarına, dinî ve kültürel alanlarda hizmet veren kimselere mirî araziden tahsis ettiği toprak.” Bu tanım hangi kavrama aittir?
- A) Haraç
- B) İskân
- C) Fütüvvet
- D) Mülk
- E) Öşür
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Mülk
Hizmet ve liyakat karşılığında mirî araziden tahsis edilen toprağa mülk denir. Öşür ve haraç toprak türü değil vergi adlarıdır.
Kolay
13Elif, Selçuklu şehirleri hakkında genel ağda araştırma yaparken kaynağı belirsiz, yazarı ve tarihi olmayan bir sayfaya rastlıyor. Elif'in bu sayfadaki bilgileri kullanmadan önce yapması gereken en doğru davranış hangisidir?
- A) Bilgileri hiç değiştirmeden ve kaynak göstermeden raporuna aktarmak
- B) Sitenin güvenilirliğini kontrol edip bilgiyi başka kaynaklarla karşılaştırmak
- C) Sayfadaki yazıları bırakıp yalnız görsellerini raporunda kullanmak
- D) Sayfadaki bilgiyi en çok paylaşıldığı için doğru kabul etmek
- E) Bilgiyi arkadaşlarına sorup çoğunluğun kararına göre kullanmak
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Sitenin güvenilirliğini kontrol edip bilgiyi başka kaynaklarla karşılaştırmak
Bir bilginin doğruluğunu değerlendirmek için kaynağın güvenilirliği kontrol edilir ve bilgi başka kaynaklarla karşılaştırılır. Çok paylaşılmak bir bilgiyi doğru yapmaz.
Kolay
14Dede Korkut hikâyelerinde sıkça geçen “Yayan erin umudu olmaz.” sözü dikkat çekiyor. Kaynaklara göre geçmişte Türk erkek ve kadınları küçük yaştan usta binici olarak yetiştirilirdi. Bu bilgiler aşağıdakilerden hangisini gösterir?
- A) Türklerin yolculukta yalnız yürüdüğünü
- B) At binmenin yalnız erkeklere özgü olduğunu
- C) Türklerin hayvancılıkla hiç uğraşmadığını
- D) Atın yalnız ticarette kullanıldığını
- E) Atın Türklerin yaşamında büyük önem taşıdığını
Cevabı göster
Doğru cevap: E) Atın Türklerin yaşamında büyük önem taşıdığını
Atsız kişinin umudunun olmadığını söyleyen deyiş ve herkesin küçük yaşta binici yetiştirilmesi, atın Türk yaşamındaki önemini gösterir. Kadınlar da binici yetiştirildiği için at binmenin erkeklere özgü olduğunu söylemek yanlıştır.
Kolay
15Aksaray'da bulunan Taşpınar halısı, Selçuklu döneminde dış ülkelere satılan ürünlere örnek olarak müzede sergileniyor. Halı ve kilimin yanında başka ürünler de ihraç ediliyordu. Aşağıdakilerden hangisi Selçuklu döneminde ihraç edilen ürünlerdendir?
- A) Patates
- B) Tütün
- C) Şap
- D) Kahve
- E) Mısır
Cevabı göster
Doğru cevap: C) Şap
Ders kitabına göre Selçuklular halı, kilim, şap ve kereste ihraç ederdi. Patates, tütün ve mısır Amerika'nın keşfinden sonra, kahve ise çok daha sonra yaygınlaşmıştır.
Kolay
16Selçuklu dönemindeki köy yönetimiyle ilgili bir kavram etkinliğinde “köylerin idaresinden sorumlu olan yönetici” tanımı veriliyor. Bu tanıma uyan kavram aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Atabey
- B) Subaşı
- C) Vezir
- D) Dihkan
- E) Kadı
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Dihkan
Ders kitabındaki kavram etkinliğine göre köylerin idaresinden sorumlu yönetici dihkandır. Atabey ise şehzadelerin eğitiminden sorumlu devlet adamıdır.
Kolay
17Ders kitabındaki bir kavram etkinliğinde fütüvvet şöyle tanımlanır: “Başlangıçta tasavvufi mahiyet taşırken XIII. yüzyıldan itibaren toplumsal, ekonomik ve siyasi bir yapılanmaya dönüşen kurum.” Bu tanıma göre fütüvvet için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
- A) Kuruluşundan itibaren yalnız ticaret kurallarını düzenlemiştir.
- B) XIII. yüzyılda etkisini yitirerek ortadan kalkmıştır.
- C) Devlet eliyle kurulmuş resmî bir askerî ocaktır.
- D) Zamanla niteliği değişmiş ve etki alanı genişlemiştir.
- E) Tasavvufla ilişkisi olmayan bir meslek birliğidir.
Cevabı göster
Doğru cevap: D) Zamanla niteliği değişmiş ve etki alanı genişlemiştir.
Tanıma göre fütüvvet başlangıçta tasavvufi nitelikteyken XIII. yüzyıldan itibaren toplumsal, ekonomik ve siyasi bir yapıya dönüşmüştür; yani zamanla niteliği değişmiş, etki alanı genişlemiştir. Yalnız ticaretle sınırlı olması, ortadan kalkması, askerî ocak olması ya da tasavvufla ilişkisiz olması tanımla çelişir.
Kolay
18Çevgen, at üstündeki iki grubun değneklerle oynadığı bir oyundur. Karahanlılar ve Selçuklular Dönemi'nde yaygın olarak oynanan bu oyunu, yüzyıllar sonra Osmanlı Dönemi'nde yaşayan Evliya Çelebi de Bitlis'te izlemiş ve Seyahatname'sinde anlatmıştır. Bu bilgiler çevgen oyunu hakkında aşağıdakilerden hangisini gösterir?
- A) Farklı Türk devletlerinde yaşatılan bir gelenek olduğunu
- B) İlk kez Osmanlı Dönemi'nde Bitlis'te ortaya çıktığını
- C) Yalnız saray çevresinde oynanan bir oyun olduğunu
- D) Selçuklulardan sonra unutularak terk edildiğini
- E) Anadolu'ya Avrupalı gezginler tarafından getirildiğini
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Farklı Türk devletlerinde yaşatılan bir gelenek olduğunu
Oyun Karahanlılar ve Selçuklular Dönemi'nde oynanmış, yüzyıllar sonra Osmanlı Dönemi'nde de Evliya Çelebi tarafından izlenmiştir. Bu, çevgenin farklı Türk devletleri boyunca sürdürülen bir gelenek olduğunu gösterir. Oyunun Osmanlı'da ortaya çıktığı, terk edildiği, yalnız sarayda oynandığı ya da Avrupa'dan geldiği yargıları verilen bilgilerle çelişir ya da desteklenmez.
Orta
1913. yüzyılda Konya'yı gezen bir yolcunun temsilî notu: "Baharın gelişinde şehirde büyük şenlikler yapılıyor. Meydanlarda gençler at üstünde cirit atıyor ve çevgen oynuyor; güreşçilerin çevresinde kalabalıklar toplanıyor." Bu gözlem Selçuklu toplumu hakkında hangi çıkarımı destekler?
- A) Türkler eski geleneklerini yeni yurtlarında sürdürmüştür.
- B) Ekonomi tamamen şehirlerdeki ticarete dayanmaktadır.
- C) Halk askerlik görevinden tamamen muaf tutulmuştur.
- D) Toplumun tamamı yerleşik hayata geçmiş durumdadır.
- E) Halk Bizans'ın şenlik geleneklerini benimsemiştir.
Cevabı göster
Doğru cevap: A) Türkler eski geleneklerini yeni yurtlarında sürdürmüştür.
Nevruz kutlamaları, cirit, çevgen ve güreş Türklerin Orta Asya'dan getirdiği geleneklerdir; bunların Anadolu'da sürmesi kültürel sürekliliği gösterir. Şenliklerin şehirde yapılması toplumun tamamen yerleştiği düşüncesini doğurabilir; ancak Selçuklu toplumunda konargöçer Türkmenler de önemli bir yer tutuyordu.
Orta
2013. yüzyıl Konya'sının temsilî bir şehir betimlemesi: Kale tepesinde saray ve Alaeddin Camii yer alır. Çarşının çevresinde bakırcılar ve dokumacılar ayrı sokaklarda toplanmıştır. Rum ve Ermeni aileler kendi kiliselerinin çevresindeki mahallelerde, Müslümanlar ise cami çevresindeki mahallelerde oturur. Bu betimleme Selçuklu şehirleri hakkında hangi çıkarımı destekler?
- A) Konargöçerler şehirlerde nüfusun çoğunluğunu oluşturmuştur.
- B) Şehir toplumu farklı inanç ve meslek gruplarından oluşmuştur.
- C) Şehirlerde yalnızca aynı meslekten Müslümanlar yaşamıştır.
- D) Ticaret şehirlerde değil, yalnızca köylerde yapılmıştır.
- E) Gayrimüslimlerin şehirde yaşaması yasaklanmıştır.
Cevabı göster
Doğru cevap: B) Şehir toplumu farklı inanç ve meslek gruplarından oluşmuştur.
Mahallelerin meslek ve inanç gruplarına göre şekillenmesi, şehirde farklı grupların bir arada yaşadığını gösterir. Esnafın ayrı sokaklarda toplanması "tek meslek" izlenimi verebilir; oysa betimlemede birden çok meslek ve inanç grubu birlikte yer almaktadır.

Katkıda bulun

Özette bir hata mı gördün, eklenmesi gereken bir bilgi ya da güzel bir soru mu var? Öner; yönetici onaylarsa sitede yayımlanır ve sana bildirim gelir.